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复旦大学哲学系2010年博士考试题-“哲学综合知识”

复旦大学哲学系2010年博士考试题-“哲学综合知识”

一、反宗教的批判的根据是:人创造了宗教,而不是宗教创造人。就是说,宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是,人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界,就是国家,社会。这个国家、这个社会产生了宗教,一种颠倒的世界意识,因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个世界的总理论,是它的包罗万象的纲要,它的具有通俗形式的逻辑,它的唯灵论的荣誉问题[point d’honneur],它的狂热,它的道德约束,它的庄严补充,它借以求得慰藉和辩护的总根据。



这是黑格尔法哲学批判导言的一段话,结合马克思德法年鉴时期的观点,分析马克思反宗教观与费尔巴哈反宗教观的异同。

二、但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中,人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的,那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的,正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。



这是德意志意识形态中的一段话,请结合德意志意识形态的其他内容,分析为什么意识没有独立的历史。

三、资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般

的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建

羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,

就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情

感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换

价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总

而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政

治幻想掩盖着的剥削。



这是***宣言中的一段话,请结合***宣言的其他内容,分析资本是如何使人与人之间的关系发生变革。

四、这是57-58年手稿中的一段话,请结合手稿的其他内容,在资本主义时代如何社会关系的物化。(关于物化的抽象本质)

五、这是柏拉图的哪个思想?(理念论)它在柏拉图的思想体系中起到什么作用?

六、这段话出于亚里士多德的哪本著作,他本人对哲学是怎样的看法?

七、这一段话是康德针对什么内容提出的?(我思)先验统觉在他的思想体系起得是什么作用?

八、试分析一下黑格尔所谓的开端,并探讨存在为什么能够作为逻辑学的开端。

九、正名是什么?分析孔子正名思想的意义和价值。

十、上德不德是以有德,下德不失德是以无德。简述本章老子思想的主要内容?

十一、天之付与谓命?这是二程的什么思想,简要分析命、性、心、理之间的关系。

复旦大学哲学系2010年博士考试题-“马克思主义哲学原理”

2010 考博真题

马克思主义哲学原理 复旦大学哲学学院



一、解释下面的名词或观点

市民社会和政治国家

“异化的扬弃和自我异化走的是同一条道路”

感性的直观和感性活动

帝国主义

二、论述题

怎样理解思辨辩证法要义?唯物辩证法与思辨辩证法有什么区别?

马克思如何对政治经济学进行批判

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